趣说屯溪（之八） 清明上河图
时间：2022-04-12 12:30:47
名城屯溪之所以名声在外，最主要的是它拥有一条中外闻名的、被誉为“活动着的清明上河图”的屯溪老街。这是一段徽州发展的历史，这是一篇徽商徽骆驼的颂歌，这是一曲徽州文化壮美的绝唱。
屯溪老街：“活动着的清明上河图”（图片来自网络）
历史上，屯溪是由新安江、横江、率水、渐江三江汇聚的一个水埠码头“八家栈”逐渐发展起来的，老街的西端即与老大桥桥头紧连的一段曲尺形街道，原名八家栈，这里就是老街的发祥地，也是屯溪的发祥地。
屯溪老街的形成和发展，与南宋移都临安有着密不可分的联系。当时，宋都大兴土木，大量徽州木材和工匠沿新安江被运输和征调到杭州。后来，这些工匠归返家乡后，便模拟宋城的建筑风格建造店铺，所以，这些沿袭宋代风格的建筑被称之为“今日宋城”。
因屯溪地处皖、浙、赣三省结合部，徽州六邑中央，新安江上游率水、横江在这里汇成渐江，“三省通衢、两江交汇”，驿道畅道，舟楫便利，于是成为了皖南山区茶木等物质的交流聚散贸易中心。
伴随着明清徽商的繁盛发展和水运交通的发展，屯溪老街应运而生。元末明初，屯溪率口的大徽商程维宗在这里盖起了47间店房，除部分自营业外，其余作为客栈，招徕客商，囤聚货物，促进了徽州山区与外界的物资交流。原称之为“八家栈”的屯溪沿江开始形成了“屯溪街”。明弘治《休宁县志》（1491）即记载：“屯溪街。在县东南三十里”。到清康熙三十二年（1693）《休宁县志》里的屯溪，“在县东三十里，”，就已经“镇长四里”了。
“屯溪街”跨横江两岸，明嘉靖五年（1526年）隆阜戴广宪等捐建的七孔石桥——屯溪镇海桥将老街相连接。镇海桥，百姓称之为老大桥，如一道长虹飞架横江。桥上，霞标亭高耸，地摊一顺排开，往来客商行人熙熙攘攘，桥下，江面百舟竞发，帆樯如云，形成了“海阳八景”之一的“屯浦归帆”美景。
屯浦归帆图
据舒甘来汇集的史料：明天启年间，屯溪即已经是“一邑总市，商牙辏集，米船络绎相继”。到清康熙年间，屯溪街进一步繁盛，《休宁县志》中有“屯浦归帆”图，可见三江汇处，船行如梭，帆樯林立，一派繁闹景象。当时吴江学者潘耒游览屯溪，曾慨叹：徽州屯溪“井里俄繁盛，山川更富营”。乾隆三十九年（1774），寓居浙江海宁的徽州海阳藏书家吴骞清明回乡扫墓，就曾这样描述屯溪：“两岸人家益增台榭之胜。是日风色清明，上厅者船中悉载弦管，翠幕纱窗，笙歌嘹亮，数十里往来不绝。临水之家则有凭栏下瞰飘然欲仙者。”吴骞在屯溪街的繁盛景象面前，不禁惊呼：“宋人所作清明上河图，未审视此何如耳？”这恐怕就是屯溪街被称作“活动着的清明上河图”最早的来源吧？清道光间，杭州学者夏之盛游屯溪后也说：“屯溪隆阜间，民生素殷沃”。 清代文人查锡恒曾这样形容屯溪街的热闹与繁华：“村烟起处楼台好，一片波澄万顷秋。”时人记载：太平天国战乱后，徽地经济艰难恢复，“徽属商务聚于屯溪，一冠履之时趋，一袍袴之新样，其自江浙来者，休首承之，次即及歙之西乡。近少妇好效沪装，年长者犹带鬏（头发盘成的结，扬州旧制），此今昔习染之大验也”。屯溪街民俗风情已是很“与时俱进”的了。光绪间徽人戴启文诗云：“皖南巨镇首屯溪，万户居民本富庶。商贾辐辏圜繢盛，茶客年年竞来去。”宣统间，刘汝骥主政徽州，曾说“屯溪、率口、黎阳、阳湖一市，茶之区也。朱明节届，男妇壮幼业此者数以万计。”故而《清史稿》一句话总结：“屯溪，县东南，为茶务都会。盐铺同知驻此。太厦镇巡司。”到民国16年（1928），休邑乡人程僧还这样推介屯溪街：“屯溪，位六邑之中央，商务极盛，商肆林立，人烟稠密，号称皖南第二巨埠”。
五、六百年以来，从江边数幢建筑的“八家栈”到名闻海内外的“茶务都会”，屯溪街孕育了许多徽商的著名商业品牌，走出了不少著名的徽商。
民国末年，在屯溪老街上，百年老店比比皆是。建于明崇祯间的“老翼农”药号，建于清咸丰间的“紫云馆”饭店、“程德馨”酱坊，建于清同治间的“郑景昌”南北杂货店，以及“同德仁”大药房，等等，都因历史的久远而名传四方。还有“曹新盛”、“正路纸站”、“震大布店”、“大同布店”、“益生布店”、“新纪元京货店”、“余福泰”、“同益”、“万隆衣庄”、“胡开文墨店”等字号，在屯溪老街上都鼎鼎大名。屯溪老街街面上，钱庄、典当、银楼、药材、绸布、京广百货、南北货场、盐、糖、日杂、瓷、箔、纸、酒楼、饭店，行业齐全。
到上个世纪20、30年代，屯溪街已有417家店铺，60多个行业，可见屯溪老街的繁华。
繁华的屯溪老街，全国首批十大历史文化名街之一（图片来自网络）
抗日战争时期，由于徽州丛山环峙、高台城垒式的地理环境，相对封闭安全，成为抗战后方，当时大量的政府机关和难民涌入，使屯溪地区的人口骤增至20多万，屯溪老街一度畸形繁盛。除徽商外，苏商、浙商亦内迁发展，医药、眼镜、照相、鞋革业也开始在老街兴隆，旅社、酒楼生意火热，徽菜、川菜、海菜香飘山城。屯溪老街被世人称之为“小上海”、“小武汉”、“小重庆”。1934年4月，当代著名文学家郁达夫和林语堂、全增嘏、潘光旦、叶秋源、吴基、徐成章、金笺甫八人“夜泊屯溪”，都被屯溪老街的繁华和屯溪的美景所震撼，郁达夫写下了《屯溪夜泊记》，并作诗颂赞：“新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟。几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。”
（图片来自网络）
为招徕顾客，屯溪老街各商号、各店铺在经营中都很有特色，其礼貌待客尤其让人印象深刻。客来欢迎进店，敬茶敬烟，客去送到门口，道声“慢走”、“再来”，在一些大的布店尤为周到。店员主动为顾客当参谋，处处为顾客打算，帮顾客选购又好又划算的货物。如果做喜事，顾客进布店办嫁妆，店员会与顾客一起商量，什么料子缩水少，什么料子不褪色，什么料子宜做夏衣，什么料子宜做冬衣，什么料子又便宜又耐穿，什么料子做衣需几尺，等等，给顾客算得如如意意，欢欢喜喜。他们总使顾客把自己看作最内行最信得过的友人，办的货物也确实总是既经济又实惠。
屯溪老街的徽商在经营中始终坚持着徽商诚实守信、以人为本的理念。
屯溪“同德仁”大药房是百年老店，他们在制作“全鹿大补丸”时，很郑重地向社会公告，将梅花鹿披红挂彩，巡游老街，当众屠宰，取鹿茸等分别入药，以示货真价实，诚信不欺。虽也是一种广告，但坚守的是道德底线。在屯溪老街的“胡开文墨店”，其休宁总店制作的“苍佩室墨”是一个优质品牌。有一次，为保这个名牌的声誉，就曾将一批质量未达到要求的“苍佩室墨”全部集中在休宁城郊的一个池塘中销毁。这个“墨池”的故事至今还在百姓中传扬。
现在的屯溪老街，其核心地段在镇海桥以东，从街东牌坊算起，向西绵延1.5千米。街道蜿蜒微曲，首尾不相望，街深莫测，街两边众多巷弄，故事多多。是我国古代街衢的典型走向。老街赭红色石板路面的两侧一色鳞次栉比的徽派建筑，粉墙黛瓦，“马头”高昻，饰以徽州特色的砖、木、石雕。屯溪老街徽派建筑虽然在漫长的历史岁月中，曾遭“朱老五”“刘汝明”等的多次火烧劫难，屡损屡建，但基本上仍然保持了南宋时期的整体风貌，所以，民间又称屯溪老街为“宋街”。 在其核心地段，上、中、下马路（以前称之为“民主路”、“民生路”、“民权路”）横截屯溪老街，把老街和后面的小华山、前面的江水相连接。
除上、中、下马路外，老街两侧“还淳巷”、“德仁巷”、“枫树巷”等18条巷弄，使街道与山水及后街等生活环境相沟通，组成了老街的鱼骨式平面结构形态。
古徽州“八山半水半分田，一分道路和庄园”，土地珍贵，古民居建筑大多依山傍水，因形就势，相挨相连，聚成一片。屯溪老街是历代集贸交流中心，自古以来，店房铺面也都是沿江一幢连着一幢，“无不起楼之屋”，蜿蜒向两头伸展；加上几乎是清一色木板活动店门、砖木结构的民房，一旦失火，就无法控制，容易“火烧连营”。1929年朱富润（朱老五）率兵入屯，火烧屯溪街，使街上大部分店铺房屋付之一炬。此后，人们在重建店铺时更讲究“封火墙”（即马头墙）之设，特别是辟出上、中、下马路，将老街核心部分分成三大块，这种科学的防火分割和徽派封火墙的建构，形成了屯溪老街独有的徽风徽韵。
踏上老街，徽州风情迎面袭来，整条街道仿佛一幅江南小镇的市井风俗画。繁华的商铺，参差的民楼，晒衣的竹竿，坐在门前择鸡毛菜的主妇，捧着紫砂壶喝茶的店主……生活气息无不荡漾在老街的缝隙里。
屯溪老街商铺密集紧凑，店面、作坊、住宅三位一体，许多还保留着古代商家“前店后坊”或“前铺后户”的经营格局和特色，建筑体量不大，多为单开门，一般为两层，少数三层，且都是砖木结构，以梁柱为骨架，小青瓦敷盖的双坡屋顶，山墙前后长出房檐，店房廊庭前伸开阔；店面门楣上布满徽派木雕；气派轩昂龙飞凤舞的各种店匾开老街另样气象。楼上临街木栏与裙板，也安置有各种花窗，十分典雅；建筑平面有沿街开敝式和内开天井式，临街为可灵活装卸的排门，卸去排门，店堂全部展开，便于营业；内开天井即用天井采光，天井四周房顶的雨雪水均归落天井之中，谓之“四水归堂”，这是经商者图“聚财”之义而产生的。
作为闻名四方的“茶务都会”，屯溪老街是徽州茶商的大本营。从徽州各县齐聚屯溪的109家茶号，大多开在屯溪老街上。屯溪老街是徽州“屯绿”、“黄山毛峰”、“休宁松罗”、“祁红”、“猴魁”等名茶的集中制作销售地。胡开文地球墨、黄山毛峰、祁红，这里产生过好几块巴拿马万国博览会金奖。当年徽州茶业巨贾吴荣寿的事业就是从这里起步的。
吴荣寿是歙县南乡岔口人。在清末民国间，他来到屯溪，靠一手过硬的制茶本领和诚信灵活的经营作风，在屯溪老街和阳湖等地先后开设了“吴怡和”、“ 吴怡春”、“吴永源”、“华胜”、“公兴”等十几家茶号，制作“抽心珍眉”等“屯绿”品牌名茶。最盛时，吴荣寿茶号年外销“屯绿”两万多担，占外销“屯绿”的半壁江山，是当时徽州最大的外销茶商。第一次世界大战期间，人称其为徽州“茶业大王”。吴荣寿曾任休宁商会会长、徽州茶务总会会长。
上个世纪50年代，著名文学家老舍走进屯溪老街，对这个“茶务都会”流连忘返，深情地写下了《赞屯溪》诗句：“热爱江南鱼米乡，屯溪古镇更情长。小华山下桃花水，况有茶香与墨香。”
每到制茶忙季，各县农村制茶、捡茶的男女临时工大量涌入屯溪老街。为了解决当时“农民工”入城带来的社会问题，屯溪老街的徽商还有设立“屯溪公济局”的慈善之举。清光绪十五年，屯溪老街的茶商罗润三、洪其相、邵以堂等发起“仿善堂成规”， 成立了屯溪公济局，屯溪老街100多家茶商、木商等踊跃捐资。此后，大茶商吴荣寿以及姚毅全等在输捐、管理方面都出了不少力量。新安屯溪公济局经费90%来自茶商。在茶忙季节，新安屯溪公济局给来屯溪的男女茶工送诊送药，还专设“保婴室”，收纳无人抚养的弃婴；设“养疴所”，收纳安身无所的病倒之人。屯溪公济局还有“施棺”义殓、设船义渡等义举。屯溪老街屯溪公济局之设，固然是徽商们对劳动力的一种关注，同时也是当时社会“社区救济”、社会保障措施的一种尝试。徽商不论在家乡还是在经商所到之地，都坚持“贾而好儒”，对社会公益、慈善事业热心奉献。屯溪公济局之设，徽州各姓商贾共同出力，已逐渐淡化了其慈善义举的封建“宗族”色彩，“公济局”有一整套严格的救济规范程序，这里也可见徽商“与时偕行”的脚步。
屯溪老街，是一条繁闹的商业古街，那些深深印在石板街面上的历史足迹，那些深藏在古宅街巷的历史记忆，又使老街成为徽州文化生态最独特的一个立体空间，是徽州文化的一张靓丽名片。
屯溪老街一马路，20世纪50年代有一个古旧书店。当时，店里的绩溪店员余庭光发现，许多卖给造纸厂的纸包里，有大量的徽州原始契约文书。于是，他到处奔波，从造纸厂化纸浆的材料堆里翻找，整麻袋称斤买回了大量徽州文书。他油印了一些徽州文书目录，散布到北京、上海、南京古旧书店，使这些面世的徽州契约文书进入了全国18家收藏机构，得以保存。余光庭和许多有识之士的努力，使中国“徽州文书”的抢救，成为继“汉晋简帛”、“有字甲骨”、“敦煌文献”、“明清大内档案”之后，中国文化的第五大重大发现。
屯溪老街屯绿飘香，徽菜味更浓。小巷口油煎毛豆腐的滋味，让南来北往的游人兴味大增。上个世纪30年代，陈毅率军到徽州，在驻留屯溪老街东头一客栈后，就曾津津有味地品尝过徽州毛豆腐，站在小摊前不肯离开。
屯溪老街1997年就成为国家建设部历史文化街区规划保护管理综合试点单位，是最早设立的一个“国家级文化生态保护区”，其经验向全国推广。屯溪老街也成为山城屯溪申报国家历史文化名城的最重要文化品牌。
原文《屯溪老街：“活动着的清明上河图”》，载《百科知识》杂志2011年第11期，2022年4月11日改写于屯溪宝徽堂
屯溪老街：“活动着的清明上河图”（图片来自网络）
历史上，屯溪是由新安江、横江、率水、渐江三江汇聚的一个水埠码头“八家栈”逐渐发展起来的，老街的西端即与老大桥桥头紧连的一段曲尺形街道，原名八家栈，这里就是老街的发祥地，也是屯溪的发祥地。
屯溪老街的形成和发展，与南宋移都临安有着密不可分的联系。当时，宋都大兴土木，大量徽州木材和工匠沿新安江被运输和征调到杭州。后来，这些工匠归返家乡后，便模拟宋城的建筑风格建造店铺，所以，这些沿袭宋代风格的建筑被称之为“今日宋城”。
因屯溪地处皖、浙、赣三省结合部，徽州六邑中央，新安江上游率水、横江在这里汇成渐江，“三省通衢、两江交汇”，驿道畅道，舟楫便利，于是成为了皖南山区茶木等物质的交流聚散贸易中心。
伴随着明清徽商的繁盛发展和水运交通的发展，屯溪老街应运而生。元末明初，屯溪率口的大徽商程维宗在这里盖起了47间店房，除部分自营业外，其余作为客栈，招徕客商，囤聚货物，促进了徽州山区与外界的物资交流。原称之为“八家栈”的屯溪沿江开始形成了“屯溪街”。明弘治《休宁县志》（1491）即记载：“屯溪街。在县东南三十里”。到清康熙三十二年（1693）《休宁县志》里的屯溪，“在县东三十里，”，就已经“镇长四里”了。
“屯溪街”跨横江两岸，明嘉靖五年（1526年）隆阜戴广宪等捐建的七孔石桥——屯溪镇海桥将老街相连接。镇海桥，百姓称之为老大桥，如一道长虹飞架横江。桥上，霞标亭高耸，地摊一顺排开，往来客商行人熙熙攘攘，桥下，江面百舟竞发，帆樯如云，形成了“海阳八景”之一的“屯浦归帆”美景。
屯浦归帆图
据舒甘来汇集的史料：明天启年间，屯溪即已经是“一邑总市，商牙辏集，米船络绎相继”。到清康熙年间，屯溪街进一步繁盛，《休宁县志》中有“屯浦归帆”图，可见三江汇处，船行如梭，帆樯林立，一派繁闹景象。当时吴江学者潘耒游览屯溪，曾慨叹：徽州屯溪“井里俄繁盛，山川更富营”。乾隆三十九年（1774），寓居浙江海宁的徽州海阳藏书家吴骞清明回乡扫墓，就曾这样描述屯溪：“两岸人家益增台榭之胜。是日风色清明，上厅者船中悉载弦管，翠幕纱窗，笙歌嘹亮，数十里往来不绝。临水之家则有凭栏下瞰飘然欲仙者。”吴骞在屯溪街的繁盛景象面前，不禁惊呼：“宋人所作清明上河图，未审视此何如耳？”这恐怕就是屯溪街被称作“活动着的清明上河图”最早的来源吧？清道光间，杭州学者夏之盛游屯溪后也说：“屯溪隆阜间，民生素殷沃”。 清代文人查锡恒曾这样形容屯溪街的热闹与繁华：“村烟起处楼台好，一片波澄万顷秋。”时人记载：太平天国战乱后，徽地经济艰难恢复，“徽属商务聚于屯溪，一冠履之时趋，一袍袴之新样，其自江浙来者，休首承之，次即及歙之西乡。近少妇好效沪装，年长者犹带鬏（头发盘成的结，扬州旧制），此今昔习染之大验也”。屯溪街民俗风情已是很“与时俱进”的了。光绪间徽人戴启文诗云：“皖南巨镇首屯溪，万户居民本富庶。商贾辐辏圜繢盛，茶客年年竞来去。”宣统间，刘汝骥主政徽州，曾说“屯溪、率口、黎阳、阳湖一市，茶之区也。朱明节届，男妇壮幼业此者数以万计。”故而《清史稿》一句话总结：“屯溪，县东南，为茶务都会。盐铺同知驻此。太厦镇巡司。”到民国16年（1928），休邑乡人程僧还这样推介屯溪街：“屯溪，位六邑之中央，商务极盛，商肆林立，人烟稠密，号称皖南第二巨埠”。
五、六百年以来，从江边数幢建筑的“八家栈”到名闻海内外的“茶务都会”，屯溪街孕育了许多徽商的著名商业品牌，走出了不少著名的徽商。
民国末年，在屯溪老街上，百年老店比比皆是。建于明崇祯间的“老翼农”药号，建于清咸丰间的“紫云馆”饭店、“程德馨”酱坊，建于清同治间的“郑景昌”南北杂货店，以及“同德仁”大药房，等等，都因历史的久远而名传四方。还有“曹新盛”、“正路纸站”、“震大布店”、“大同布店”、“益生布店”、“新纪元京货店”、“余福泰”、“同益”、“万隆衣庄”、“胡开文墨店”等字号，在屯溪老街上都鼎鼎大名。屯溪老街街面上，钱庄、典当、银楼、药材、绸布、京广百货、南北货场、盐、糖、日杂、瓷、箔、纸、酒楼、饭店，行业齐全。
到上个世纪20、30年代，屯溪街已有417家店铺，60多个行业，可见屯溪老街的繁华。
繁华的屯溪老街，全国首批十大历史文化名街之一（图片来自网络）
抗日战争时期，由于徽州丛山环峙、高台城垒式的地理环境，相对封闭安全，成为抗战后方，当时大量的政府机关和难民涌入，使屯溪地区的人口骤增至20多万，屯溪老街一度畸形繁盛。除徽商外，苏商、浙商亦内迁发展，医药、眼镜、照相、鞋革业也开始在老街兴隆，旅社、酒楼生意火热，徽菜、川菜、海菜香飘山城。屯溪老街被世人称之为“小上海”、“小武汉”、“小重庆”。1934年4月，当代著名文学家郁达夫和林语堂、全增嘏、潘光旦、叶秋源、吴基、徐成章、金笺甫八人“夜泊屯溪”，都被屯溪老街的繁华和屯溪的美景所震撼，郁达夫写下了《屯溪夜泊记》，并作诗颂赞：“新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟。几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。”
（图片来自网络）
为招徕顾客，屯溪老街各商号、各店铺在经营中都很有特色，其礼貌待客尤其让人印象深刻。客来欢迎进店，敬茶敬烟，客去送到门口，道声“慢走”、“再来”，在一些大的布店尤为周到。店员主动为顾客当参谋，处处为顾客打算，帮顾客选购又好又划算的货物。如果做喜事，顾客进布店办嫁妆，店员会与顾客一起商量，什么料子缩水少，什么料子不褪色，什么料子宜做夏衣，什么料子宜做冬衣，什么料子又便宜又耐穿，什么料子做衣需几尺，等等，给顾客算得如如意意，欢欢喜喜。他们总使顾客把自己看作最内行最信得过的友人，办的货物也确实总是既经济又实惠。
屯溪老街的徽商在经营中始终坚持着徽商诚实守信、以人为本的理念。
屯溪“同德仁”大药房是百年老店，他们在制作“全鹿大补丸”时，很郑重地向社会公告，将梅花鹿披红挂彩，巡游老街，当众屠宰，取鹿茸等分别入药，以示货真价实，诚信不欺。虽也是一种广告，但坚守的是道德底线。在屯溪老街的“胡开文墨店”，其休宁总店制作的“苍佩室墨”是一个优质品牌。有一次，为保这个名牌的声誉，就曾将一批质量未达到要求的“苍佩室墨”全部集中在休宁城郊的一个池塘中销毁。这个“墨池”的故事至今还在百姓中传扬。
现在的屯溪老街，其核心地段在镇海桥以东，从街东牌坊算起，向西绵延1.5千米。街道蜿蜒微曲，首尾不相望，街深莫测，街两边众多巷弄，故事多多。是我国古代街衢的典型走向。老街赭红色石板路面的两侧一色鳞次栉比的徽派建筑，粉墙黛瓦，“马头”高昻，饰以徽州特色的砖、木、石雕。屯溪老街徽派建筑虽然在漫长的历史岁月中，曾遭“朱老五”“刘汝明”等的多次火烧劫难，屡损屡建，但基本上仍然保持了南宋时期的整体风貌，所以，民间又称屯溪老街为“宋街”。 在其核心地段，上、中、下马路（以前称之为“民主路”、“民生路”、“民权路”）横截屯溪老街，把老街和后面的小华山、前面的江水相连接。
除上、中、下马路外，老街两侧“还淳巷”、“德仁巷”、“枫树巷”等18条巷弄，使街道与山水及后街等生活环境相沟通，组成了老街的鱼骨式平面结构形态。
古徽州“八山半水半分田，一分道路和庄园”，土地珍贵，古民居建筑大多依山傍水，因形就势，相挨相连，聚成一片。屯溪老街是历代集贸交流中心，自古以来，店房铺面也都是沿江一幢连着一幢，“无不起楼之屋”，蜿蜒向两头伸展；加上几乎是清一色木板活动店门、砖木结构的民房，一旦失火，就无法控制，容易“火烧连营”。1929年朱富润（朱老五）率兵入屯，火烧屯溪街，使街上大部分店铺房屋付之一炬。此后，人们在重建店铺时更讲究“封火墙”（即马头墙）之设，特别是辟出上、中、下马路，将老街核心部分分成三大块，这种科学的防火分割和徽派封火墙的建构，形成了屯溪老街独有的徽风徽韵。
踏上老街，徽州风情迎面袭来，整条街道仿佛一幅江南小镇的市井风俗画。繁华的商铺，参差的民楼，晒衣的竹竿，坐在门前择鸡毛菜的主妇，捧着紫砂壶喝茶的店主……生活气息无不荡漾在老街的缝隙里。
屯溪老街商铺密集紧凑，店面、作坊、住宅三位一体，许多还保留着古代商家“前店后坊”或“前铺后户”的经营格局和特色，建筑体量不大，多为单开门，一般为两层，少数三层，且都是砖木结构，以梁柱为骨架，小青瓦敷盖的双坡屋顶，山墙前后长出房檐，店房廊庭前伸开阔；店面门楣上布满徽派木雕；气派轩昂龙飞凤舞的各种店匾开老街另样气象。楼上临街木栏与裙板，也安置有各种花窗，十分典雅；建筑平面有沿街开敝式和内开天井式，临街为可灵活装卸的排门，卸去排门，店堂全部展开，便于营业；内开天井即用天井采光，天井四周房顶的雨雪水均归落天井之中，谓之“四水归堂”，这是经商者图“聚财”之义而产生的。
作为闻名四方的“茶务都会”，屯溪老街是徽州茶商的大本营。从徽州各县齐聚屯溪的109家茶号，大多开在屯溪老街上。屯溪老街是徽州“屯绿”、“黄山毛峰”、“休宁松罗”、“祁红”、“猴魁”等名茶的集中制作销售地。胡开文地球墨、黄山毛峰、祁红，这里产生过好几块巴拿马万国博览会金奖。当年徽州茶业巨贾吴荣寿的事业就是从这里起步的。
吴荣寿是歙县南乡岔口人。在清末民国间，他来到屯溪，靠一手过硬的制茶本领和诚信灵活的经营作风，在屯溪老街和阳湖等地先后开设了“吴怡和”、“ 吴怡春”、“吴永源”、“华胜”、“公兴”等十几家茶号，制作“抽心珍眉”等“屯绿”品牌名茶。最盛时，吴荣寿茶号年外销“屯绿”两万多担，占外销“屯绿”的半壁江山，是当时徽州最大的外销茶商。第一次世界大战期间，人称其为徽州“茶业大王”。吴荣寿曾任休宁商会会长、徽州茶务总会会长。
上个世纪50年代，著名文学家老舍走进屯溪老街，对这个“茶务都会”流连忘返，深情地写下了《赞屯溪》诗句：“热爱江南鱼米乡，屯溪古镇更情长。小华山下桃花水，况有茶香与墨香。”
每到制茶忙季，各县农村制茶、捡茶的男女临时工大量涌入屯溪老街。为了解决当时“农民工”入城带来的社会问题，屯溪老街的徽商还有设立“屯溪公济局”的慈善之举。清光绪十五年，屯溪老街的茶商罗润三、洪其相、邵以堂等发起“仿善堂成规”， 成立了屯溪公济局，屯溪老街100多家茶商、木商等踊跃捐资。此后，大茶商吴荣寿以及姚毅全等在输捐、管理方面都出了不少力量。新安屯溪公济局经费90%来自茶商。在茶忙季节，新安屯溪公济局给来屯溪的男女茶工送诊送药，还专设“保婴室”，收纳无人抚养的弃婴；设“养疴所”，收纳安身无所的病倒之人。屯溪公济局还有“施棺”义殓、设船义渡等义举。屯溪老街屯溪公济局之设，固然是徽商们对劳动力的一种关注，同时也是当时社会“社区救济”、社会保障措施的一种尝试。徽商不论在家乡还是在经商所到之地，都坚持“贾而好儒”，对社会公益、慈善事业热心奉献。屯溪公济局之设，徽州各姓商贾共同出力，已逐渐淡化了其慈善义举的封建“宗族”色彩，“公济局”有一整套严格的救济规范程序，这里也可见徽商“与时偕行”的脚步。
屯溪老街，是一条繁闹的商业古街，那些深深印在石板街面上的历史足迹，那些深藏在古宅街巷的历史记忆，又使老街成为徽州文化生态最独特的一个立体空间，是徽州文化的一张靓丽名片。
屯溪老街一马路，20世纪50年代有一个古旧书店。当时，店里的绩溪店员余庭光发现，许多卖给造纸厂的纸包里，有大量的徽州原始契约文书。于是，他到处奔波，从造纸厂化纸浆的材料堆里翻找，整麻袋称斤买回了大量徽州文书。他油印了一些徽州文书目录，散布到北京、上海、南京古旧书店，使这些面世的徽州契约文书进入了全国18家收藏机构，得以保存。余光庭和许多有识之士的努力，使中国“徽州文书”的抢救，成为继“汉晋简帛”、“有字甲骨”、“敦煌文献”、“明清大内档案”之后，中国文化的第五大重大发现。
屯溪老街屯绿飘香，徽菜味更浓。小巷口油煎毛豆腐的滋味，让南来北往的游人兴味大增。上个世纪30年代，陈毅率军到徽州，在驻留屯溪老街东头一客栈后，就曾津津有味地品尝过徽州毛豆腐，站在小摊前不肯离开。
屯溪老街1997年就成为国家建设部历史文化街区规划保护管理综合试点单位，是最早设立的一个“国家级文化生态保护区”，其经验向全国推广。屯溪老街也成为山城屯溪申报国家历史文化名城的最重要文化品牌。
原文《屯溪老街：“活动着的清明上河图”》，载《百科知识》杂志2011年第11期，2022年4月11日改写于屯溪宝徽堂